中新網(wǎng)山西新聞7月13日電 題：4000多年前“最初的中國”長什么模樣？

　　——專訪中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員高江濤

　　中新社記者 胡健

　　21世紀(jì)初，“中華文明探源工程”正式啟動(dòng)，經(jīng)過20多個(gè)學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，取得顯著成果：對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

　　“最初中國”的形成是中華文明探源研究的重要內(nèi)容，而深處晉南地區(qū)的陶寺遺址，被學(xué)界認(rèn)為是“最初的中國”。它所呈現(xiàn)的城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理手工業(yè)作坊區(qū)、政府掌控的大型倉儲(chǔ)區(qū)和普通居民區(qū)，讓這座距今4000多年的遺址具備“國之雛形”。

　　陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)掘過程？4000多年前“最初的中國”究竟長什么模樣？有哪些證據(jù)可以證明陶寺遺址就是“堯的都城”？為此，記者獨(dú)家專訪了中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員高江濤。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：陶寺遺址從1978年首次發(fā)掘至今，經(jīng)歷了怎樣的考古過程？有哪些考古成果？

　　高江濤：陶寺遺址1958年被發(fā)現(xiàn)，1978年正式科學(xué)發(fā)掘，自此拉開了陶寺考古發(fā)掘與研究的大幕，迄今已45年，大體分為三個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段是從1978年至1985年連續(xù)考古發(fā)掘的時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)是以探索夏文化和尋找“夏墟”為緣起，但這一階段卻獲得突破性收獲。隨著墓地及居址的發(fā)掘，這一時(shí)期最大的研究成果就是提出“陶寺文化”的稱謂，初步認(rèn)識(shí)了陶寺文化的內(nèi)涵、特征、年代，并建立起陶寺文化早、中、晚文化發(fā)展序列，為之后的研究奠定基礎(chǔ)。隨著研究不斷深入，我們意識(shí)到陶寺遺址對(duì)探討古代國家形成和文明的起源有著重要意義。

　　第二階段是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，陶寺考古進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，最重大的成果就是發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黃河流域最大的城址，一座面積達(dá)280多萬平方米、沉睡4000多年的大城漸漸露出“廬山真面目”。

　　第三階段是2002年至今，隨著中華文明探源工程的推進(jìn)，陶寺遺址重大發(fā)現(xiàn)層出不窮，主要有“觀象臺(tái)遺跡”、中期墓地及中期王級(jí)大墓、城北夯土建筑基址、手工業(yè)區(qū)建筑基址、宮城及其門址等一系列重大發(fā)現(xiàn)，還有正在發(fā)掘中的宮城內(nèi)的大型宮殿基址。各項(xiàng)研究工作如年代測定、古環(huán)境、動(dòng)物、植物、手工業(yè)、食性、古DNA、同位素分析、有機(jī)殘留物分析、天文考古等，包括陶寺都邑以及先民生活的各個(gè)方面探索都全面展開并推向深入。

　　總之，區(qū)域系統(tǒng)的新調(diào)查、微觀與宏觀的聚落研究以及科技賦能考古，逐漸確立了陶寺遺址為史前一處重要都城的地位。這座與“堯”密切相關(guān)的都城不斷被揭示，并將以新形態(tài)喚醒大眾的血脈記憶。

　　中新社記者：陶寺遺址一直被學(xué)界認(rèn)為是“堯的都城”，有哪些證據(jù)可以證明這一點(diǎn)？

　　高江濤：早在陶寺遺址被發(fā)現(xiàn)之前的1926年，“中國現(xiàn)代考古學(xué)之父”李濟(jì)先生在晉南汾河流域調(diào)查。初到臨汾時(shí)，李濟(jì)就說：“這是一個(gè)勾起人們歷史遐想的城市——堯的古都！中國的讀書人又有誰不熟悉這位偉大君王的種種崇高品德呢？”

　　今天，經(jīng)歷40多年的考古研究，一般認(rèn)為陶寺遺址是堯都所在。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，陶寺是以“堯或堯舜為代表”的那個(gè)時(shí)代的都城，堯或堯舜也許不僅僅是一個(gè)人，而更多的是代表一個(gè)時(shí)代。盡管我們不能將某一個(gè)遺址與具體的“堯或堯舜”完全百分百對(duì)應(yīng)，但百年中國考古學(xué)實(shí)踐證明，那個(gè)時(shí)代確實(shí)是存在的，且已進(jìn)入早期國家和文明階段。

　　陶寺為堯都所在，已經(jīng)初步形成了證據(jù)鏈或多重證據(jù)，具體包括考古實(shí)證、文獻(xiàn)印證、民俗旁證、遺產(chǎn)佐證。

　　陶寺遺址考古學(xué)年代距今4300多年至3900年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，與陶寺所處晉南“唐地堯墟”空間范圍形成了時(shí)空之證；陶寺出土的龍盤、圭尺、文字扁壺、鼉鼓、石磬以及觀象臺(tái)遺跡等提供了與“堯或堯舜”密切相關(guān)的實(shí)物之證；陶寺的巨大城址、宮城宮殿、族群墓地、倉儲(chǔ)作坊等都邑要素反映的文明形態(tài)與那個(gè)時(shí)代文明已成的狀態(tài)相應(yīng)；陶寺都城遺址以及周邊100余處的陶寺文化遺址分布，與堯舜時(shí)代的早期國家及古都相適。隨著考古發(fā)掘與研究的深入，考古的實(shí)證越來越充分與清晰。

　　陶寺所在的晉南是有關(guān)“堯或堯舜”文獻(xiàn)典籍繁多且系統(tǒng)記載的地方。如《尚書·堯典》《尚書·舜典》《論語》《史記·五帝本紀(jì)》《周易·系辭下》《竹書紀(jì)年》、帛書《周易·昭力》等，不勝枚舉。甚至文獻(xiàn)所言細(xì)節(jié)如“觀象授時(shí)”與觀象臺(tái)、“允執(zhí)厥中”與圭尺、“命質(zhì)為樂”與鼓磬樂器等都可相互印證。

　　民俗是大眾對(duì)文化傳統(tǒng)的生命體驗(yàn)，是一種可以跨越時(shí)空的情感記錄。地方志和方言資料顯示山西襄汾、臨汾南部、曲沃一帶方言稱太陽為“窯窩”，似“堯王”發(fā)音。洪洞縣“接姑姑迎娘娘”這種與堯的二女“娥皇、女英”相關(guān)的走親習(xí)俗，聲勢浩大，延續(xù)至今。陶寺村“二月二”社火節(jié)正是以緬懷先祖堯?yàn)橹黧w的民間節(jié)慶。霍州清明祭祖花饃“蛇盤盤”也很可能像陶寺出土龍盤一樣是一種象征與寄托。

　　此外，在中國各地見到大量與帝堯有關(guān)的文化遺產(chǎn)，尤其臨汾地區(qū)留下許多傳承至今的紀(jì)念建筑和名勝古跡。如著名的“堯廟”“堯陵”“堯居”等。這是十分明顯的傳承遺產(chǎn)，也是一種佐證。

　　中新社記者：陶寺遺址被稱為“最初的中國”，那么最初的中國，是什么樣的？

　　高江濤：蘇秉琦先生早在1987年的《中國建設(shè)》上發(fā)文指出，“中國”一詞出現(xiàn)在堯舜禹時(shí)代，最初指的是“晉南”一塊地方，晉南這塊地方曾保留了遠(yuǎn)自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，是中華民族總根系中的“直根”。

　　1993年，蘇秉琦提出，大致距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了晉南。在中原、北方、河套地區(qū)文化以及東方、東南方古文化的交匯之下，晉南興起了陶寺文化……它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，出現(xiàn)了最初的“中國”概念。這時(shí)的“中國概念”也可以說是“共識(shí)的中國”。

　　早期中國的誕生或言最初中國形成問題是探索本源十分重要的內(nèi)容，“最初中國”強(qiáng)調(diào)的是“中國”最初形成的一種狀態(tài)，而不僅是一個(gè)時(shí)間和年代最早的問題。最初的中國必須包括兩方面內(nèi)涵，一是政治形態(tài)上必須進(jìn)入“國家”時(shí)期，既不是“酋邦”，更不應(yīng)是“部落”或“氏族”階段。其二，這個(gè)國家還應(yīng)是處于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)上的“地中”或“土中”。作為一種觀念，“地中”應(yīng)存在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。眾多證據(jù)表明，4000多年前人們意識(shí)中的“地中”是在陶寺所在晉南一帶，至遲在西周時(shí)期，人們意識(shí)中的“地中”或言“天下之中”被逐漸由晉南轉(zhuǎn)移至洛陽盆地。同樣的，“最初的中國”也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程，存在著文化母體中孕育的“中國”、誕生了的最初“中國”和不斷發(fā)展的“中國”等不同歷史進(jìn)程中的新形態(tài)。

　　雖然久遠(yuǎn)的歷史圖景很難具象，但在長期的考古發(fā)掘與研究的基礎(chǔ)上，最初的中國呈現(xiàn)給人們這樣一個(gè)圖景：距今4300多年前，晉南之地，表里山河，沃野千里。在深厚的文化積淀下，在中原、河套、海岱、江漢、甘青、江浙等區(qū)域文化的互動(dòng)碰撞和融合中，陶寺蘊(yùn)化出一座煌煌都城。在這里，先民筑城建宮、敬授民時(shí)、阡陌交通、以禮治國、合和萬邦，初現(xiàn)王權(quán)禮制及早期國家的基本面貌。

　　更為重要的是，這個(gè)早期國家具有海納百川、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、傳承發(fā)展的特質(zhì)，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神標(biāo)識(shí)。

　　中華文明博大精深，獨(dú)具特色，人們創(chuàng)造的文明品質(zhì)和精神內(nèi)涵是在中華文明起源、形成和發(fā)展的過程中經(jīng)過長期積累逐漸產(chǎn)生的。從這個(gè)角度說，不僅是陶寺文化，中國史前時(shí)期不同區(qū)域的各個(gè)考古學(xué)文化都蘊(yùn)藏著中華文明的文化基因。(完)

　　受訪者簡介：

　　高江濤，考古學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、山西陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)。2014年日本橿原考古學(xué)研究所研修，2019年美國加州大學(xué)洛杉磯分校訪學(xué)。主要從事中國文明起源研究、先秦考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與規(guī)劃。長期工作于田野考古發(fā)掘第一線，參加發(fā)掘的遺址先后有河南新鄉(xiāng)周宜丘、鄭州小雙橋、偃師二里頭、新密新砦、淅川下王崗等等。現(xiàn)正主持著名的山西省襄汾縣陶寺遺址考古發(fā)掘工作。主持國家社科基金等國家項(xiàng)目3項(xiàng)，參研國家級(jí)項(xiàng)目12項(xiàng)。著有《中原地區(qū)文明化進(jìn)程的考古學(xué)研究》《淅川下王崗：2008-2010年考古發(fā)掘報(bào)告》等專著，曾獲第六屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，在《考古》《文物》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。